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22)五 行 之 性 上

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发表于 2014-12-22 17:52:00 |显示全部楼层
  上
  人之性,是与生俱来的秉性。所谓性情,指喜怒哀乐恶欲之情和礼智信之性,离不开金木水火土的相互关系。虽然人之性随后天之家庭、、教育等潜移默化的影响会有所改变,但从人的四柱命局所显示的旺哀生克之中,仍能大体上看出人不易更改的天性本质的一面。
  所代表的性、情、色、味、人体、四时、方位等,是最基本的特性。四柱中的有偏旺的一方面,便有偏弱的另一方面。旺的一方面指个性突出的一面;弱的一面是个性埋没、薄弱的一面。命中所缺而相应地补,不失为明智的知命,可以亡羊补牢,趋吉避凶。如木旺之人,通过四柱综合平衡可以体现出木之性。若木不足,缺木,或木受克,不仅从身高、个性、长相、身体健康可以看出其不足,还可以推知该人平时的嗜好。喜酸,就是一种生理上本能的补。那么,经过四柱的综合平衡地补,于事业、前途、婚姻、财富、官禄、福寿、六亲、健康、行业选择等有利的补,自然是有益无害的。一个补字,从书本上展开,就成了人的生命运动规律的指南。本书全篇围绕着它作为四柱预测入门的金钥匙,无非希望初学者、爱好者拿着它自己的智慧之门,去挖掘周易术数的瑰宝。
  怎么补?补气。常言道:人活一口气。我国自古以来的学说,对秉天地之气而生的人来说,便是补金木水火土之气。之气,包含了时间和空间的时空.天地之气就是人出生时出生地所禀受的五星在运行时刻的清浊之气。
  人的禀性从命理上可知,还可推及形体容貌谈吐举止。通常高层次的预测不单用一项,而是集命理,手相面相骨相等于一体的综合预测,以命局为主,相法为辅,相辅相成,互为参用。这样的预测准确率自然就高,因为这已经突破了单一从四柱上看人的一生,而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、方位等诸多与他人不同的因素所下的结论,是针对一个特定的人而言的。
  四柱性情如人性情应乎之气。
  木主仁,其性直,其情和。木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,日尖发美,面色清白。为人有恻隐,慈祥恺悌之意,清高,质朴无伪。木衰之人则个子瘦长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬。
  火主礼,其性急,其情恭。火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,闪烁,为人谦和,淳朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终。
  土主信,其性重,其情厚。土盛的人圆腰阔鼻,眉清目秀,口才声重。为人忠孝至诚,肚量宽厚,言必信,行必果。土气太过则头脑,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人乖戾不讲信用,不讲情理。金主义,其性刚,其情烈。金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清。为人果断则毅,疏财仗义,深知。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄,喜淫好杀,吝啬。水主智,其性聪,其情善。水旺之人面黑有彩,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋学识过人。太过则好说、飘荡贪淫。不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反复。
  四柱宜从事的行业与方位
  宜木者喜东方。可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业。
  宜火者喜南方,可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、理发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、等方面的经营和事业。
  宜土者喜中央之地,本地。可从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营。
  宜水者喜北方.可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、漂流、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温不燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、医生、、占卜等经营和工作。
  宜金者喜,可从事精纤材料或金属材料、坚硬、决断、武术、鉴定、、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、代表、伐木、机械等行业和经营。四柱生克中对应须补的脏腑和部位。
  木:肝与胆互为脏腑,又属筋骨与四肢。过旺或过衰,较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病。
  火:心脏与小肠互为脏腑,又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰,较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。
  土:脾与胃互为脏腑,又属肠及整个消化系统。过旺或过衰,较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
  金:肺与大肠互为脏腑,又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰,较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。水:肾与膀胱互为脏腑,又属脑与泌尿系统。过旺或过衰,较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病。
  性之分析讲性,要追究到性上。俗语云:“谁能谁不能?能者在。推不转,能者也不能。” 人有什么性,就有什么命,就到什么。人个个禀赋,这是五种气,由会的王凤仪老先生(王善人)深发明之。人的性命都离不开.你能认识,知道自己以什么为主?犯什么毛病?中缺什么?应补什么?才能圆转,进而自己性格,改变命运,超出。
  性乃人的根本,懂得运用,才能变化性质。即是“去习性,化禀性,天性。”若不懂,被习性、禀性所拘,则死在中,故人必要化性,然后立身行道。
  木性
  研究性,先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高,长脸,上宽下窄(瓜子脸)。生气时,面呈青色而带杀气。东方属木,有甲(阳)木及乙(阴木)。业中属工,五常中属“仁”,五元中属“元性”,五戒中属“杀戒”。好怒伤肝,胆相连,故有肝炎,肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水,腹部肿胀等病,先把木性病说出来,若想病好,要拨阴取阳,病情亦可转危为安。
  阳木性人,仁德,正直,有担当力,有大慈大悲,大喜大舍的,立木顶千斤,木横能担,竖能立,做事做得漂亮,且真的爱人爱物。阳木的仁德,发于萌芽之处。譬如,你见到有人即将要掉于井里,不管你是,都会立刻伸出手来救他,此即恻隐。所谓“恻隐,人皆有之”,是天然的本性,乃仁之端。若把这个仁德放大,处处能仁人爱物,则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀。阴木有一股硬劲,能把硬东西折断,阳木则,故要戒杀。戒杀便能保持元性,达到真仁。
  阴木性人,好抗上,多不孝,不服人,觉得人不如己:“他有什么了不起?”好,所谓“倔、强、硬、顶、碰”。木头就有多种,粗细坚柔皆不同,木性人也有种种不同。阳木是好材料,木纹顺生,用斧头容易劈开,木一磨自然有光泽,堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲,利斧也劈不开,磨它也无光滑,只足以投入火堆当柴烧,或者做凳子。大家想一想:我是那一种木?是笔直耸立的阳木,则做事,有光彩,人人。若是阴木,则又僵又硬又别扭,与人无缘。
  五味中,木属酸性,因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生,虽家贫然高傲不可。这种木性人脸发沉闷,威严可畏,令人不敢亲近,能够无情。他像孤树一般,树下阴风肃肃,坚硬且脆,这种人“难”大。阴木性人太直硬,喜犯上,自古以来很多名臣就犯这个毛病,恃仗才气,自视不凡,谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士,但他谏主上时,话里带性,喜顶撞,直言不讳,不够婉转,故神不悦,把他贬到黄州。东坡一生被贬多次,后流放到海南,正因为他犯了阴木,性高傲,发酸,抗上,不服气。论语云: “事君谏斯辱矣,事朋友谏斯疏矣”,是木性人之良训。阴木人性情孤僻,独断独行,非学柔软不可,否则到处碰壁。一碰壁便生怒气,怒气伤肝,导致肝癌等疾。怒,“奴”字安在“心”字,不是大吵大闹的发脾气,而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气,能伤真仁,损害元性,故阴木人一生。
  另有一种阴木:本身软弱无力,不结实,所谓“朽木不可雕也”,经不起刀子的刻凿。既不能担当,又要担当。把事情办不好,又将推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和,到处事时则优柔寡断,瞻前顾后,软弱。又有一种人,做事不爽快,若令他闲着,他又作怪,比喻木板,薄弱不能负重担,摆在那儿它却翘起来。因此大家可以省察:自己是那一种木性?对照一下便知道自己是阳木居多?还是阴木居多?进一步便要拨阴取阳,变化性质。
  木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎,性质也不是完全一样的。能将父母遗传的本性,拨阴取阳,就能变化性质,扩而充之,将阳木之“仁”德发展到极点,就能利。你看,松柏耐寒,天气愈冷它愈青翠,松柏能傲霜雪,此是它出贵处。三国的关羽面枣红色,他是木生火的典型,若往阳方面圆转,能相辅相成而不相克。关羽有阳金性,故参天;又有阳木性,故勇猛果断,有,,有大也有阳火性,故,守礼守分。
  关帝庙上有对联曰:
  当刘备要西征时,诸葛亮就将荆州咐托关羽,命作荆州吏。荆州的地势及重要关键,四边受敌。孔明教关羽,北拒曹操,东和东吴,保持三国鼎立,临走时授以印绶,咐以荆州百万群众。东吴见荆州不能要回,遂派鲁肃做媒,提议关羽之女嫁给孙权之子,以成之好。怎知关羽木性有傲气,叱曰:“虎女焉嫁犬子乎?”从此与东吴结了仇。后来东吴与曹操结盟攻打荆州,以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害,斩了头,皆因他的阴木作怪而终于吃了亏,这样大仁的人,就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后,英灵不散,在空中骑赤兔马,高声唤“还我头来!”当经过荆州玉泉寺时,遇僧普静,便对他说:“将军要头,你从前斩了五关六将等众人之头,他们又向谁要头呢?”关羽言下,当下见性,即皈依佛法,故现在都之为伽蓝,道场真宰。关公是真阳木,故仁中有智。孙权曾请他赴宴,预备会中把他暗杀。然关羽胆略过人,毫不,单刀赴会,能履险如夷,这是从仁德里生出智慧来。
  阳木主仁德,这个“仁”,是天地之枢机,之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个“仁”包含在内,这个“仁”伤了,便伤元性,不能发育。颜渊某次问仁,孔子曰:“克己复礼为仁”。这个“仁”,像杏仁、核桃仁,起先要埋到地里,即是“克己”,克制自己,才能归复。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料,久而久之便会发芽,发挥“仁”的作用,这个“仁”若能发展到极点,能利益。
  颜渊再追问下去:“请问其目”,欲知仁的条目。孔子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊果然能按照这些条例,故孔子赞扬他谓:“回也,其心三月不违仁”。就在微细处。颜回能心不动,不离仁德,因此能成为“复圣”。
  在五伦里,兄弟属仁。伯夷叔齐,是孤竹君之二子,周武王灭纣,二人耻食周粟,隐居首阳山,卒饿死。孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有问:“伯夷、叔齐,他们逊国让位,心里会吗?”孔子答:“求仁而得仁,又何怨?”他们让位是想求仁德,而终于得到了,还有什么呢?真欲修仁者,到必要时能杀身成仁,舍生取义。
  孟子曾说:“故天将降大任于斯人也,必先,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。”大家看看:那有现成的佛?释迦牟尼佛在雪山六年苦行,日餐一麻一麦,后到树下四十,夜睹明星而悟道。孔子周游列国,十四年坎坷,在陈蔡绝粮,乐天知命,不畏不惧。颜回一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,这都是仁德之至高表率。圣贤不是坐享其成的,靡不经过千钟百炼,动心忍性,到最后才成就仁德。天降福是逆来的,若无逆境之磨练,你也不会成道。这等于给你加肥料,令你的苗芽长得更茁壮。
  欲发挥仁德,要低要矮,矮到极点,便生出智慧来。比喻一棵大树,其根扎到深处,得着水源,树才能长得高大。故云:“以德插底归仁”。木性人要学低矮,柔和,根插到水里便能蓬勃生长,这是水生木的原理。
  康德八年(一九四一),我到北安,东北在日本人之下,粮食短缺,自一九四○年至光复(一九四五),中国人不准吃大米饭。若吃了便加上“反满抗日”的,认为国事犯,要坐牢的。会人数几百,因为不够粮饷,无法开会。当时有一位刘惠忱老师便说:“我们应该认账,不要不服气,这是来我们,我们别与西风纷争,要矮要低,矮到极点就能生仁。”东北是过了农历五月才长青绿,于是,大伙在五月十五便到山上采野菜。我们吃的是粗高梁米(碾过一次),油麦面、橡子面等,又涩又苦,难以下咽。现在将油麦面撮成一团,再加上粗粮,用黑菜包着吃,反而觉得很好。采了很野菜,将之打包裹,运送到缺粮之分会,过年时还有剩!我们就依照刘老师的话,不怨天,不尤人,不贪美味,吃的也乐融融,如是者平安渡过这个灾劫。
  因此,我常说:“鸭子嘴扁,最撮着草来吃;鸡的嘴尖,是啄食。各有各的功能,那有谁对谁不对之理?”这样一想,就不会对人不服气。一块木纵是好材料,也要受磨,所谓“不受磨,不成佛”,伟人圣哲都是,断无一帆风顺之理。人能低一点也无妨,互相,便能过得去。能让、不争,才能天性。根插到底,水生木,木的元性始能发挥,光月磊落。这就是中庸之所谓“之谓性。”孔子曰:“存其心,养其性,所以事天也”,话“修心炼性”,佛家谓“明心见性”,心里头不能有一分不服气,否则不能成真仁德。
  欲归复本性,可以按照五个步骤:
  (1)博学之:广博的学习。(2)审问之:详细的审查,找找自己的缺点。人都是看别人的不对多,看自己的不对少(3)慎思之。慎重的思考及归纳。(4)之。明确分辨,所谓“知己知彼,百战百胜”。(5)笃行之。最后,还要切实去行,要竖立标竿,有明析的目标,才知道如何去争取。
  本来,是人人所赋有的,但各有所偏。阴木性最大的毛病,就是不服气。愈比他强的,他愈要找他摔角,找人毛病,阴木性人直硬,谁也劝不过来。牛就有蛮牛性:你愈打它,它愈往后退。木克土的人,你骂他,他发呆不动弹,性多不孝。故云“木克土,不孝祖,先去母”,把母亲也克死了。性是人的根,命是所结的果.你有什么性,就有什么命。譬如,一个人多难,就是由阴木性招来的。一个人多累,就是阴土性招来的,欲反阴为阳,返回天性真灵,就要栽培德、行、戒杀护命。
  【木性的优点】
  能为栋梁。这种人有学识,能干,公平正直,,不肯变节投降。现在向大家介绍“硬脖子”县令的故事:汉朝光武帝中兴,是为贤君。幼年时由其姐姐带,因此他对其姐湖阳公主非常,登位后把公主请到华丽的居住,可是湖阳公主有些狗奴仆,仗主人势,在外面欺民,妇女,。某次公主的大总管来到某县里,民财,该县的县官性情耿直,至正不偏,号称“硬脖子”县令,对绝不阿谀奉承。他发觉公主的大总管,明目张胆的国法,遂把他请到县厅里谈判,说:“你是否犯了如是如是国法?”大总管冷冷瞧他一眼,说:“我有没有犯法,根本轮不到你管?你这个有何资格管大人的行政?”县令也不动声色,很和气地说:“请大人到隔壁的厅堂里,共议此事片刻可否?”大总管就随他去,殊不知隔壁就是法庭。县令一进去立刻穿上朝服,登上正位,开堂审判,把大总管押下来,将其在县内枉法的,一一,结果打他几十大板,又将其随从推出抄斩,严峻,丝毫不茍!
  大总管被打后,被随从抬回京城,禀告公主。公主听了很气,立刻上诉光武帝。武帝把县令传到王宫里问话:“你身为一个小县令,岂可胆大包天,把公主的佣人,将甚随从斩首,你不知这是杀身之罪吗?” 县令理直气壮,振振有词答曰:“臣只是执行法律。国法乃皇上所立,执行国法,乃是忠心于国家,若要把臣斩首,臣亦无怨。”说完,正气能,全无。
  光武帝听了,知道这个县令讲得有理。可是湖阳公主还是不甘心,要求惩罚他。武帝乃对县令说:“你就向公主叩头陪礼认错就算啦!”县令反对曰:“臣向公主示敬,乃礼所当然。但不能向公主陪礼认错,因为臣没有错,云何陪礼耶!”好一个木性人,又刚又直又硬!武帝没他办法,唯有教太监走到县令后面,乘其不觉,用手推一推其脖子,头往下一低,象征式的当为低头认错,这件案子才平息下来。后来,这位“硬脖子”县令不但没有被降级,反而升级,做了知府。他就是阳木性的典型,临大节时,不畏不惧。
  自古以来的义士,都有这种阳木性,所以立得住。烈女节妇,能够殉夫,或守孀不渝,都是这个木性支持,民族英雄,为国民而殉身,也是凭这个阳木立志。若是,就缺乏阳木,所以才卖主求荣。现在讲讲荆轲刺秦王的故事。
  战国时代,七雄割据,燕国太子丹曾在秦国作人质,后逃跑回国,重整江山,对秦王恨入骨髓,故欲报仇雪恨,当时有人推荐荆轲,谓“荆轲是大忠大孝之士,惜有老母在堂,不然他能为燕国尽忠到底!”燕太子遂遣大臣到荆轲家里,细探情况,对荆轲说秦国的、,及如何把燕国得,故要找人杀他以雪耻。荆轲说:“臣是,为国家尽忠效劳,无奈老母在堂,必先要将这事禀告高堂,才敢答应。”遂退入屋内拜见慈母,但荆母已在屏风后洞悉详情,当下自缢殉国,即留下字条曰:“我儿应为国雪耻,必以我为累”,她是多么一个贤义之母亲啊,为了报国,宁可,不愿耽误儿子尽忠的机会,故国乱出。
  太子丹遂把荆轲收到门下。轲献计曰:“秦早欲得燕国最肥沃的土地督亢(省)。我拿着督亢地图去献秦王,也许能当命见他。”轲又私下里跟秦逃亡之将樊于期商量:“秦王害死了将军的父母族,还出赏格要将军的头。我预备去行刺,怕的是见不到秦王。我若献上将军的头,他一定让我见他。到时,我左手揪其袖,右手执匕首扎其胸。如此,将军之仇,燕国之仇,列国诸侯之仇统统报了。将军认为如何?”樊于期地说:“我天天正想这件事,你还怕我舍不得这颗人头吗?好吧!你拿去,祝你马到功成!”乃拔出宝剑。
  荆轲派人通知太子丹,太子丹把人头装在木匣内,又送给荆轲一把名贵的匕首,用毒药煎过,只要刺出一丝血,就会立刻死亡。轲说:“我有好友盖聂,远游未返,要等他回来做我帮手,才可行事。”太子急欲报仇,说:“我这里也有几个勇士,你就随带秦舞阳做帮手好了!”
  荆轲到了咸阳,通报上朝廷,秦王他。他奉着樊于期的人头,秦舞阳奉着督元地图,一步一步朝堂之台阶,这时秦舞阳害怕起来,面如土色,秦王怕有诈,命秦舞阳退下,独许轲一人上来。荆轲先献樊于期首级,继呈地图。把那卷地图慢慢打开,一个一个地方指给秦王看。图穷而匕首现,秦王吓得跳起来,荆轲左手把秦王袖,右手将匕首刺其胸,秦王向后一转身,袖子被割断。轲紧追在后,秦王只好绕着大铜柱子跑。秦王拔剑,砍轲之腿,轲站立不稳而倒地。拿匕首飞掷秦王而不遂,秦王又向轲砍了一剑,轲用手一挡,砍去三个手指头。他苦笑着说:“你的运气真不坏!我本来想逼你退还诸侯的土地,故没早下手。可是你也长不了!”秦王一连气砍了他好几剑,荆轲亡,而台阶下的秦舞阳,早被武士们剁成肉糜。
  荆轲这样殉国实在可惜,他与母亲一切,终未能成功,也可以说是天也、命也、数也!可是,他们就义的魄力,实在可敬可佩!这些英雄都是有阳木性,绝不被财色所迷,当前也面不改容,但为了爱护民族国家,他能够豁出一切。水浒传里的好汉,都是有阳木性,胸间酝酿一股怒气,若用得当然,则成为正气,所谓正气,富有筹略,遇难不变,,皆是英雄本色也。
  历代的烈女节妇,也有阳木性,临大节时,志不可夺。有些女人廿一、二岁开始守寡,家贫如洗,带着幼儿,活到八十余岁从未变节,这一类的烈女,不胜枚举,在我故乡双城县东门外便有十六个烈女牌坊,皆是表扬这种刚直有节操,不屈之女中豪杰,我们人,应以此种阳木性作为圭臬。释迦件尼佛在雪山六年,饿得,从未萌回王宫享受,这也是阳木的真仁真勇,发挥尽至,才成为世尊。也为我们开辟了一条的大道。
  真仁德,是爱人爱物。诸葛亮在南方(今之安南)七擒酋长孟获,终令对方心悦诚服,班师回国,军行至泸水,狂风骤起,兵不能渡。土人告曰:“夜夜闻鬼哭神号,瘴气遍地,阴鬼无数。须依旧例,杀四十九颗人头为祭,怨鬼自散。”孔明曰:“事已平,岂可妄杀一人?”唤行厨以牛马之肉和面,塑头,名曰“馒头”,当夜亲临泸水之岸,扬幡招魂,祭文,将馒头等祭物尽弃于水中。次日云消雾散,风平浪静,蜀兵安然得渡,功仁德之力也。
  有人曾问孟子:“敢问何谓之气?”孟子曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是馁也。”而这种正气,本于自性的仁德,若用正当的方法培养,不损害元性,就能发挥强大无比之力量,充塞天地,这种正气,若不配合及;若无此二,它则颓靡不振。跟着又说:“是集义所生,非义袭而取之也”。它是集合了我们之本性,从内在发挥出来,而非内在的,到外面袭取而来的。这种阳木的仁德发挥,元性充足,便可以返本还原,归返天性。
  火性
  火位在南,丙火为阳光,丁火为阴火。业中(士农工商官),火乃。火性人,身材圆胖,体形丰满,柳肩膀,面形上尖中宽,如火苗子,赤红面,头发稀疏,眼睛细小,生气时面红耳赤,行动急速,坐不稳,站不牢,终日忙乱不堪,但也不见得有什么真作为。
  火性人最大的缺点,好恨人,恨者狠也,恨到。终夜不眠,边恨边:“这个人为何不快点死!”于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲。中主恨,五味中主苦,五脏中主心。恨人伤心,故有心脏病,失眠癫狂,心慌意乱。心与小肠互为,心脏有毛病的人,小肠常不畅。
  阳火性的人,守礼守分,不争不贪,温恭谦让。佛教戒淫,守礼,家讲元神。神足,是真阳火,则聪明光亮,能化。阳火性人的气质,譬如佛前的灯烛,虽然不大,但它真正供到佛前,故最。所点的都是香油,干净香洁,比喻阳火性人,就算不是大明白人,但他温文懂礼,也能旁人明礼。譬如一炬之火,有数百千人,各以炬来分取,皆能熟食,除暗,然火炬仍旧明亮如初,不会减少。往大的来说,大阳是真阳火,大公,遍照。
  大家可以对照一下:我是那一种火性呢?譬如森林大火,烧得霹雳拍啦,没规没矩,巨火为患,这是阴火。真阳火,守礼守分。孔子曾说:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”前人所制作的礼乐,浑浑噩噩,无是无非,视众人为一体,平等爱护,是质胜文,好比人。后来的人,制作礼乐,着重文饰,是文胜质,即是今之所谓“君子”。上古时代的大同世界,人质纯善敦厚,根本不需要讲礼让,已生活在其中,故曰:“大道废,有……国家昏乱有”。后来人性,才要提倡来。因此,孔子说他还是遵从先进的礼乐。
  兹举历史上一事件,就能评出数人的本性如何?曹操把天子接到许昌,早有意,某次请献帝田猎,借此测验群臣之顺逆,帝不敢不从,乘銮驾出城,刘玄德,关羽,张飞,引数十骑,离开许昌,曹操领十万之众,曹与天子并马而行,只争一马,背后都是曹操,文武百官,远远侍从,谁敢近前。
  到达许昌,转过土波,忽见荆棘中赶出一只大鹿,帝连射三箭不中,顾操曰:“卿射之”,操取了天子宝雕弓,金批箭,一射正中鹿背,倒于草中。群臣见了金批箭,只谓天子射中,都踊跃向帝呼。这时曹马而出,遮于天子之前而迎受之,之极,众皆失色。
  在玄德背后关羽大怒,提刀拍马便要出斩曹操,玄德见了慌忙摇手送目,关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰:“丞相神箭,世所罕及!”操笑曰:“此天子洪福耳”,乃回马向天子称贺,竟不献还宝雕弓,亲自悬带。
  从以上事项,便明察各人本性不同关羽是阳木火性,,英猛爽直,一见曹操欺君罔上,急欲杀之,为国除害。刘备属阳水性,机智稳定,沉着应变。他见曹操的左右周围,故绝对不能轻举妄动。至于曹操,是阴火性人,抢权夺位,咄咄逼人,以射鹿观察众心之从违。汉献帝则属阴土,懦弱,遇事无果断力。
  我们遇事,必要细审衡量其曲直,才采取行动。因此,王善人在会的讲习班,首课讲“达天时”要知时识务,所谓“识时务者为俊杰”。何谓天时?众人的话就是天的口气,众人的心就是天心,众人所希望者就是。众人就是天,现在全世界人士最希望是什么?就是和平,因此,世界和平,就是天意、、天心。身为教家、学,更应该以和平为共同目标。若违反天意,则受惩罚。大家看看,墨索里尼,东条英机的结局,就逆天意者之。
  中国烈女传里,有三国刘备的糜夫人的故事。某次曹兵追迫,刘备军携民十余万渡江。留后玄德老小,兵慌马乱之中,失了玄德甘、糜二夫人,及小主人阿斗。四处找寻,先觅得甘夫人,送至长阪坡;再回头寻糜夫人与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑,削铁如泥,杀出重围,往来寻觅。经人指点,只见一个人家,被火烧坏土墙,糜夫人抱着阿斗,坐于墙下枯井之傍哭泣,云急下马伏地而拜。夫人曰:“妾得见将军,阿斗有命矣,教他得见父面,妾死无恨!”其实斗乃甘夫人所生,但糜夫人一心只想汉室之嗣,毫无。
  三回五次请夫人上马,只不肯上马,唯恐有累。四边喊声又起,云叱之,糜夫人乃弃阿斗于地,翻身投入枯井而死。后人有诗选曰:
  糜夫人就义,毫不为己,不愧女中英雄,乃真阳火,深明大礼。
  见夫人已死,便将土墙推倒,枯井,解开勒甲绦,放下掩心镜,将阿斗抱护怀中,绰枪上马,直透重围,前后曹营名将五十余员,望长阪桥而走。驰至桥边,令张飞抵挡追兵,纵马过桥,始得与玄德相会,云下马伏地而泣,玄德亦泣,云述说前情,从怀中解下小主人,原来阿斗正睡未醒。云喜曰:“幸得公子无恙!”双手递与玄德,玄德接过,掷之于地曰:“为汝这孺子,几损我一员大将!”忙向地下抱起阿斗,泣拜曰:“云虽肝胆涂地,不能报也!”
  后人有诗赞曰:
  又有人嫌刘备(阴柔水),其两手过膝,掷儿于地也不会损伤,不过藉此慰劳爱将而已,不过,糜夫人为国运而的,委实可嘉可佩。
  真阳火性人,没有妒嫉心,见别人好,他高兴,有之美的心肠。阴火性人,,好说语,像烈火燎人。他恨人,心也恨他。譬如夫妇之间有阴火,都想把对方压倒,这种家庭挺苦!
  阴火人最大的毛病,是好淫、好妒嫉、好贪。好淫者面色赤红,眼珠暗淡无光,元神耗散故。,心理无长无幼,伦常,遇到美色就用尽方法,最亏阴骘德性。这种人纵使名成利就,终身仍有,一见美色就迷乱意志。其果报严重,以致门庭,断种乏嗣,殆尽身亡。故朱子治家格言云:“见色而起淫心,报在妻女”,诚然好色者之乎!
  三国时代的吕布,是阴火好淫之典型。东汉末年,陇西军阀董卓,废少帝,立献帝,自封相国,独揽。诸侯中有丁原者,忠于汉室,手下有大将吕布,收为义子。吕布武艺超群,勇猛异常,打败董卓。卓即偷偷使人说和,知道吕布乃爱色爱财,阴火,以千金将他买通。吕布遂杀丁原转投董卓,认他为新的乾爹.故后人骂吕布为“三姓家奴”(自家姓、丁原、董卓),因为好色好钱,连父亲也。
  董卓营下添了吕布,更是天下无敌,当时司徒王允,正忧如何复兴汉室。某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂婵,色艺俱佳,计上心头,把她召入阁中,伏拜于地,泣曰:“百姓有倒悬之危,非汝不能救也。贼臣董卓,将欲,朝中文武,无计可施。董卓有一义儿吕布,骁勇异常。二人皆好色,今欲用连环计,先将汝许嫁吕布,后献董卓。汝于中取便,谋间他父子反颜,令吕布杀卓,以绝大恶。再立江山,皆汝之力也,汝意若何?”貂婵曰:“妾许大人万死不辞,若不报,死于万刃之下!”
  于是貂婵施展媚计,使吕布神魂,继又迷了董卓窍。王允先将貂婵许嫁吕布,后又让董卓接回宫中。吕布大怒,貂婵从中,离间董、吕之情,使父子侧目,结果吕布刺杀董卓,咎在贪色,而丧尽父子伦常之义。
  后来吕布不好,失所,被曹兵生擒。吕布虽勇,但无骨气,向刘备求情,曹操上楼,问玄德曰:“这个人可留吗?”玄德答曰:“公不见丁原、董卓之事乎?”他能二次杀主,对你会忠心吗?曹操恍然明白,令将吕布缢死。吕布因阴火过盛,好贪好色,见利忘义,不得善终,死后还。
  因此要明礼。中国上古时代淫风荡漾,两性滥交。到周公,制订礼乐,匡正淫风,所以男女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰:“男女授受不亲,是会礼之行为吗?”答:“礼也”。又问:“假使嫂嫂跌到水里,应不应该伸手去她呢?”孟子曰:“嫂溺不援,是豺狼也。”男女授受不亲,是礼;嫂溺而援之,则是。因此,这个“礼”的含义及范围很度,做事也不可以一概而论,必要合乎、道理、情理,才算是真明礼的人。
  ,对异性起邪心;今有同性恋者,犹甚,简直,遗害天地正气。这种人罪大,不但夭亡,死后还要背债。现在爱死病传染为患,死亡者已达数十万,是悖逆伦常的现明,然人类还不,仍旧无度,岂不痛哉!一般人皆愿活着,怎会自动迈向死途?人连自己都不爱惜,怎会爱父母、社会、国家?如此则抛弃的资格。若不痛绝淫欲,不但失掉人身,恐怕连动物也做不来。大型哺孔动物,犹知道爱子女,却不懂得爱父母。譬如,母虎会舐虎犊,但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物,像鱼类,就把自己产下的鱼卵吃掉,蚊虻蛆虫亦然,若是蜘蝌,小蜘蛛一生下来反啖其母──这种多厉害!如是因、如是果。淫欲的果报,不但能失人身,还会道,甚至轮落为蚊虻蛆虫,无长无幼,反啖父母,故淫欲必要断绍,一起也要立即纠正过来。“淫为首”。一般中免不了对异性起,但切勿做错事。能谨守淫戒,便生明礼火,不会。元神保存充足,日久功深,便能明心见性。
  火是不争不贪,不怨天,不尤人。兹向大家介绍秦海澜的故事。她是会奉天省理事长,享誉为全国四大家之一,比我长十年,当时我们常结伴讲道。曾有人赠对联曰:“翼屏称名将,全国欢呼秦海澜”。她本姓方,安东省人,父早逝,母守节。年十七,为奉养老母,下嫁商人秦先生为二房。做媒的说秦先生比她长十岁,婚后发觉其夫比她大廿二年,颇为不悦,抑郁而成肿疾,王善人给她讲病说:“当初你是为了尽孝,自己,而今木已成舟,何必追究呢?你生平的伦常债码,不能扛债不还。”她初次回来蓬岛波家,至门口,其夫曰:“你在此稍候,我先进去说一声。”她在门外等了两小时,秦先生满头大汗,领她进房,介绍给大太太,侍立一旁,被她冷嘲热讽地问答一轮,方许其住后房。大房之子一进门,就问:“谁是小姨?”秦海澜闻之气结。
  王善人劝她说:“人叫你小,你怕什么?金钢钻也是很小,但它出贵。你应把大房百般侍候好了.把她当作大姊姊,不应怨人。” 秦海澜闻之醒觉,从此孝顺大房,天天替她梳头烧饭,料理家务,无微不至,日久以真诚对方。大房之儿从此称她“阿姨”,把“小”字去掉。这是不怨人的好处,认帐要认到底,她的心情开朗后,肺病不药而治。
  秦海澜在逆境中。在婆家住了半年,没有跟丈夫说过一句话。结婚三年,与丈夫只来往两三次,因她体会大姊姊的心情,不愿使她难过,故处处避嫌,以敬使全家。她起初带病入会学道,结业后在安东分会担任德育主任多年。两年后回婆家,发觉男人得了肺结核卧病在床,于是,她一连大房及丈夫两人,五个月后,男人去世,海澜遂带着两个幼女,回到安东,未竟半月,大儿子来了要分家。时正秋风萧萧,枯叶满庭,寡母孤女心情凄惨,但秦海澜明礼,不但把公账都完全让出,还把私人保险箱也拿出来,内有支票,首饰,统统让出。令其大儿子惊讶异常,来喊了一声:“你真是我亲妈呀!”这时她的热泪,夺眶而出,这一句“亲妈”,比任何财产都宝贵。其大儿子见她真的不争不贪,为之,当下又把家产让出一半给她。
  秦海澜彻底明白了“不争不贪,福禄”之道理。她身旁有一个丫嬛,由十二岁便随她左右。她把这丫嬛收为养女,说:“将来你出嫁时,陪送与小姐一样。”这也是之举。秦海澜德容兼备,仪态大方,口齿伶俐,好结,众人钦服。后被选为辽宁总分会副理事长,声誉日高。她廿八岁开始守节,因其相貌姣好,深知美色乃障道之魔,便用硫酸涂了半边脸,将脸烧成黑色,自此办道,她能够毁容度世,不爱财色,守节,因此很多人向道。
  我们人不色,守戒,能生真阳火。《清静经》谓:男子到十六岁,真阳充足;女子到十四处,真阴充足,可以成家。自此之后,每八年降一阳,降至六十四岁,元阳殆尽,祇剩下余阳。夫妇生活过密,损耗真阳,就会夭寿。上古的人,都活到数百岁。现代的人亏损元阳,故寿命就逐渐减短了。
  阴火性的人,有恨、贪、妒、忌之毛病,脾气来了,恨变成狠,命也不要。三国时张飞,性情,稍有不如意,酒后鞭打士卒,就是阴火作怪。关羽被害,他发誓为兄报仇,军中三日内披丧服伐吴,过分,士将,当夜被人刺杀。结果,兄仇未报,反搭上自己的性命,都是无明火。
  火性人好贪,好,孔子斥之为“乡愿,德中贼”。这种人故意做出忠厚老实的样子,讨人欢喜,实则耍手段,另有。他做好事,目的是将来人会他。这好像放高利贷,非真善也。什么是真善呢?即是身口意都是纯善:身能低矮,谦恭让人,语能温柔,别人讥骂,也不还口;心里不怀忿恨,不自他人。孔子说过:“巧言令色鲜矣仁”,凡是对你甜言蜜语,卑躬折节,一味奉承的人,很少有真仁德,这类人做一点好事,意图好报;若不得好报,则,。谚云:“做善不见善,前世有欠亏,做恶不见恶,前世有余德。”一切都合乎律。一个人而未见,乃因他前世积有余德。等到余德用完,他仍然要受果报的。
  阴火性人不人,说话好压人、盖人,如此怎存德行?他总像火苗子往上冲,好撩人,所谓“烈火可以燎原”,这种人能倾家荡产,子孙。俗语有云:“没有猫饭碗,不招来苍蝇。”咎由自取,大家应该检讨:我有什么火性呢?若心里又恨又怨,斤斤计较,吹毛求疵,这种人有傲气作怪。傲气是阴火,一生多苦,办事也不顺利。有阴火应该怎办?必定要下一番功夫把它调伏了.
  在我廿二岁时,阿城县有一户张家,其张三爷抽,家里好几个人也染上毒癖,故家道不和,请会去劝。我与张文兰(廿一岁同往)。文兰意志坚诚,一到张家便与张三爷叩头,说:“我们都是姓张,我拜你做乾爹。假若你继续抽,家庭不好,我再不踏进你们张口一步!”我们住在张家七天,文兰用了很大力量,天天伴着张三爷,左劝右劝,度切,终于了张老头,毅然折断烟枪,说:“从今以后,若再抽一口,我不是姓张!”同时把家里六个人(包括儿子,儿媳妇在内)都劝好,戒了烟瘾。
  张家戒烟后,欲在阿城县创立分会,张文兰先回,我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下,有六、七会友共同办理此事,预定四月十八日开幕,已发请帖子邀请部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天,局把秦景和召去问话,过了两天还未放回。眼看开幕日期迫近,而我仅廿二岁,无法担当这大任。当时心情焦急万分,就开始问性,明白这是自己火性招来的。于是焚香向天,效法岳飞在背后刺字的,在胸前燃香七十二柱,烧成“德”字形,发誓终生不忘,献身场中,燃香后心情才觉沉静安稳。第三天秦景和被回来,原来在局只是问话,没有,刚好赶上开幕仪式,我的心情多么松快!
  开会当日,副县长(日本人)也光临,是日成立普化小学,招生一百人,设讲习室,开办讲习班,一切顺利完成。这一次对我有很大的教训。做事要恳切真诚。不够真诚,才会焦急。所谓“至诚格天”要问“”,能低矮到极点,便生出真阳火。
  阴火性人有傲气,兼恨人,恨人伤心。前面所说在阿城创立分支会,次年便到总分会。这是个省分会,当然有些高级人物。当时铁局长的大女儿,患严重心脏病,已住院一年,我们三人一起齐去劝她。进入医院的私家病房,讲话也要特别小声,因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世:她母亲是大房,家里还有两个姨太太。其母死后,以为是这两位姨太太把她妈死,于是填胸,恨入骨髓,一见到两个阿姨就。从早到晚骂个不停,把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来,如是者骂了半年,对方无恙,她自己反而骂出病来,心跳心慌,后来就住医院了。
  我听了觉得这个病好讲,因为我也有两个妈妈,亲妈是大房,也是在相同的情形下郁闷而死。于是向说:“你要认账,你父亲与两个姨太宿世有段因缘,结为夫妇,你母亲不认账才气死,你又气成这个样子,假若病死了,如何提名于后世,为你妈妈争回些光彩?你有才学(她就读大学一年级),为人民做点好事不好吗?你恨人伤心,若能翻过来,与两个阿姨过得来。其实,二房入门,就是把大房的债码接过去,本来是值得庆幸的事,好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝,就补偿你母亲所亏的道,好教她灵魂能安息。”
  说到这里,她哭了,我也哭了:“你妈是个苦命鬼,你若生气,病死了,如何对得起你娘?教人爱敌,你应该把仇人当作,去了恨火,这叫横超三界,才可以你娘!”
  听了这番道理,病已好了一半。半个月后即出院,搬到会上住。其父亲快慰异常,即舍楼一栋给我们办分会。他说:“我的姑娘病好了,回到家还乐呵呵,对两个小妈亲热的叫一声“阿姨!”会真是!”
  反阴为阳,将恨火变成阳火,就能真,真认账。尽孝道终获天伦之乐。
  康德八年(一九四一),会召开全议,很多会友缺乏旅费,结果由铁局予以全程免费车票,人人始得赴会。
  三宝为“精气神”,三达德为“智仁勇”。真阳火就是真勇,勇敢担当自己的,不推到旁人身上,这样就恢复元神。我们替人讲病,起初病人都是无精打采,把其病讲好了,令他明白自己错处,为他指点出,使其心情开朗,能真认错,便立即恢复,面色也顿生光泽。因此,能泄了恨火,生出阳火,元神恢复,百病消除。
  不要说我们普通老百姓要学低矮,连达官贵人也应学低矮,才能够招集贤人。周公身为丞相,一生为朝政奔波忙碌。他爱贤若渴,礼贤下士,废寝忘食,故有“一饭三吐哺,一沐三握发”的政誉。有时吃顿饭也要放下三次饭碗,洗洗头也要中断三次,来贤士处理事务。因此武王崩,周公辅佐成王,改定官制,创制礼乐。
  周朝文物得以大备,中国灿烂的文化,至今近三千年,均以周公的礼法为准绳,其丰功懿德,奇哉伟哉!而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星,众星拱之,因其发出慈爱的,能吸引众星。同理,我们把火气降低,对人温和有礼,人亦对你恭而敬之,烦恼无从生起。
  我们对事对物,都应该低矮一点,所谓“满招损,谦受益”,“敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之”,生出真正心,能折内心的阴火,变成温暖如太阳,太阳虽在高处,然其往下,才能化育,使兴旺增长。
  欲转阴为阳,最重要是戒淫。“男人,是我父;女人,是我母。”要应该有这种同体大悲,不容产生。夫妇之间要互相,夫义妇顺,夫唱妇随,这是伦常大道的基础。所谓“一阴一阳之为道,夫妇和而家道兴”。人与不同处也在此:“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地”。夫妇之间要保持,不可滥交。人更要严持。若淫欲无度,就丢了的资格。“仁”字是立“人”边,加上“二”字。“二”字代表二气。得着便为“仁人君子”。则伦常乖舛,像随炀帝,无度,弑父自立,为开凿运河,耗损民脂,人命无数,在位十六年,千古,这就是阴火害人害己之。
  我们欲生阳火,必要立志,也要受魔考,王善人的继承者张雅轩(张总裁),德行很大。某次兴学大会时,公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来,她年轻守寡,聪明美丽,家里又有财有势,当见到张总裁身上发光时,心生爱慕,发愿要嫁张总裁为妻,终日粘住不放。安达大会时,她又来找张总裁。王善人对张总裁说:“这是你自己性里有不干净招来的。她来找你,你跟她去吧!”
  张总裁送她回家,火车快到公主岭时他说:“我是义学的总办,怎好和你这样回去呢?下车后你先回去,请几位亲友来接我才像样啊!”她信以,下了车,张总裁乘机逃回。后来这个女人仍然,不知羞耻,还跑到海城腾鳌堡缠张总裁,王善人见也太不像样,顺手抓了一个碗,向她当面摔过去:“你这个!”“叭”一声,那个女人,当堂认错:“呀!我罪业啊!我见到张总裁身上有光,就爱上他了!”叩头认错便悄悄离去。所以说:“不受魔,不成佛”,人还要受魔考,此时要有真勇才立住志,否则堕,一失足成千古恨。所谓“只因一着错,输了满盘棋。”望诸同仁特别谨慎,严持净戒,元神。
  总括来说,阴火性人欲转阴还阳,要(一)去恨火,(二)去淫心,乃至不萌一丝,(三)生出守礼心,对人谦让,找人好处。这样就生出真阳火,如太阳大地,智慧现前,人人都沾你的光。
  土性
  前面已把火性略为分析,今举历史的公案,先介绍“火土”性质的人物,来详述土性。
  孙膑,是战国有名的军事家,齐国人,孙武的后代子孙,孙膑与庞涓一同在鬼谷子门下学习兵法。庞涓性情欺诈,故其师常训之要对人。庞涓学成之后投魏国,被魏王任命为将军,深得魏王信任。后有人向魏王推荐孙膑,魏王乃问庞涓曰:“据云你的同学孙膑是杰出的军事家,也是孙武,熟诵孙子兵法,为何不请他来帮助魏国?”庞涓答曰:“臣也知孙膑的才干,可惜他是齐国人。怕他处处为齐国着想,对本国不利。”魏王曰:“难道他国人就不能录用吗?”庞涓不好意思再反对,遂去信请孙膑来魏,孙膑欣然到来,打算为魏国效劳。庞涓是阴火金性人,手辣,他孙膑,怕他胜过自己。于是伪造信件,令魏王误会孙膑系齐国之,魏王一怒之下,处以刖刑(剜掉膝盖骨)。孙膑变成瘸子,脸上也给刺了字。
  庞涓用手段孙膑后,表面上还佯装不知情,天天到孙膑处慰问,好像寄以万分同情。孙膑是阳火土性人,既又信实,始终对庞涓信任而未起疑心。在孙膑拜别其师鬼谷子之前,蒙师授与孙子兵法十三篇。此乃最精练的兵书,有不测之机,天地包藏之妙,变化无穷,且完全合乎科学哲学条件。孙膑把这套孙子兵法熟读成诵,才谢师下山。膑受刖刑后,庞涓便央求孙膑把这套兵法抄写下来,孙膑也慨然应允。古时无纸笔,抄写需刻在竹简上。庞涓性急燥,不断催促快点完成,并遣书僮专为劈竹简。书僮见膑诚实忠厚,于心不忍,遂说:“你知道庞涓为何催促你快点写完?他预备早点杀你以除后患。”孙膑顿时惊醒,才明白他的人,原来就是自己师兄庞涓!
  他记起鬼谷子曾对他说:“用火装疯”,于是立刻用火把已抄写的竹简完全,且装成。他是蹶腿,终日乱爬乱叫。庞涓非常懊恼,但恐他佯装颠狂,便派人早晚。孙膑连每天送来的食物都不吃,到外边吃狗食,甚至到猪窝和猪同眠。如是者事隔半年,庞涓以为他真的疯了,才稍为松弛。这时有齐国使者到魏国,便暗中向孙膑表示齐王知道他的经过,遂设计用车把他偷运回齐国。
  这时候,齐威王任用田忌为将,孙膑回国后住在田忌家里,二人志趣相投,经常讨论军事。某次孙膑去看田忌与齐威王赛马,两人的马都分上、中、下三等,相差不多,但田忌连年都输给齐王。孙膑对他说:“将军如果愿意取胜,我有办法!”田忌信之,下次赛马时,田忌提出与威王“押千金”的赌注,威王欣然同意,赛马之前,孙膑教田忌:“先用下等马和威王的上等马赛,再用你的上等马和威王的中等马赛。”田忌照办。第一局田忌输了,第二局田忌以上等马赢了威王的下等马,田忌两胜一负,赢了威王的千金。
  事后,田忌告威王孙膑不幸的,及他出策谋而取胜的经过。威王拜服,遂命孙膑为军师。后来孙膑辅佐田忌打了不少胜仗。某次,魏惠王攻打韩国,韩向齐求救。这时齐宣王以田忌为将,孙膑为军师,率兵攻魏。孙膑向田忌:“我们佯装怯战,诱敌取胜。”因此,齐军一和魏军接触,就调头后退,并用逐天减少炉灶的方法,造成齐军大量逃亡的,由十万灶减至七万、五、二万,引诱庞涓放胆追击,这是孙子兵法“增兵减灶”之战略,当齐军退至形势险要的马陵道,两侧埋伏了弩手,并在一棵大树上刻了“庞涓死于此树下”几个大字。庞涓在天黑时追到,命士兵举火看树上的刻字,齐兵万箭齐发,魏军大乱。庞涓进退无拔剑自刎,田忌、孙膑乘胜追击,又大败魏军,前后共损魏军十万人。不仅报了私仇,且为国家立下了汗马功劳。
  齐宣王欲嘉孙膑,赐与厚禄,孙膑谢绝,说:“我是一个残废,不宜做官,且对已看淡,现在要上山了。”后来回到鬼谷子身边,继续,据云修成仙道。
  这历史公案,可分析人格之不同。庞涓是阴火克金,故嫉妒。孙膑是阳火生土,因此诚实、,他被庞涓,虽然形体上受了损伤,然德性却不遭损害,反而名扬天下。以上是述阳土性的忠厚、诚实性格,现在介绍土性。
  土是戊己土,戊为阳土,己为阴土。土性人身材五短,三厚:背厚、唇厚、手背厚;圆脸,蒜头鼻子,面色黄。行动沉重稳实,说话鼻音重。生气时面色焦黄。
  研究一个人的性情,可以从形状、声音、形态几方面去分析。(一)木性人,身材细高,走高压有声。声音直而短,面带青色,齿音。(二)火性人,身材圆胖,体形丰满,枣核形脸,面赤红。行动急速,声音尖而破(哑嗓子)舌音。(三)金性人,身材苗条,单薄,长方脸,面色白,眉清目秀,举止轻佻,说话声音宏亮,如洪钟,唇音。若是火金性人,说话又尖又响,人群里总听到他的声音。(四)水性人,体形肥胖,猪肚子形脸,粗眉大眼,毛发深黑,面色淡黑。行动迟钝,拖泥带水。说话声音,慢长而低,喉音,不爽快。
  欲深一层了解性质,平日“格物”性,自然会有,日久便能契悟。你看,十个人走十个模样,十个人说话十种声音,其中变化妙无穷,若再懂得“生克制化”的道理,就能圆转,利人利己。
  若知道自己是什么性,对方是什么性,就能与人和睦相处。假如是木性人,对他说话温柔一点,他就转过来听你的。火性人,不宜与他讲太多,因他好争理,愈来愈不。土性人,不能抢了他的话柄,否则他就笨嘟嘟,呆着脸说出口。阴土性人都有一股沉闷之气。金性人爽快、灵活。水性人说话像慢慢流水,不爽快。“知性者以同居”,若不知人的性情,与人相处倍见吃力。因此大家宜格为性,所谓 “知己知彼, 百战百胜 ”。
  土属中央,利于四季。儒教讲信,佛教戒妄,为元气。四季里,春季木旺,夏季火旺,秋季金旺,冬季水旺。每季七十二天,最后十八都属土,因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定,用伏羲的为基础,与古代农业社会关系非常密切。一年三百六十五日,分为四季,廿四节气,耕种必要按照农历的季节,所谓“春耕夏耘秋收冬藏”,跟随一定的秩序,有条不紊。因为四季最后十八天均属土,十八乘四等于七十二,故又多出七十二天,七十二乘五等于三百六十,刚巧一年。
  家庭五位里,土属祖父母,也包括过去的祖先。五脏中,土属脾,脾胃互为,互为:
  中,阴土好怨人,怨人伤脾,故有膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短,胃病,溃疡,乃至胃癌等疾。
  阳土性人,信实、忠厚,宽大能容,笃行。阴土性人固执死板,心量狭小,所谓“蠢笨愚囊佞”,好生闷气。阴土人愚笨,动作慢吞吞。孩子降生后,听他的哭声便知道他是什么性?大声哭,突然停住的是木。哭声急速的是火。慢的是水。时哭时止,呜咽呜咽粗闷的是土。哭声响亮连续不断者是金性。
  阴土性人一生累大,好生蹩气、闷气,故有胃病。这类人无做事能力,且出口怨人。有一个笑话:从前在中国,男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回,其妻才慢吞吞的问:“你打的是谁”?男人更光火,说:“打的就是你,你还不知道?”这就是阴土性的写照,又笨又佞。
  阴土性人专打小妄语,因为懦弱,怕担当错过,所以每每将往外推,在北方这叫做“寸地谎”。阴土性重者,就打大妄想,因此,欲补阳土,千万勿撒谎,连妄想都不要打。所谓“言由心生”,人说的话,萌之于心。心里想什么,就遂以语言表达之,假如打了妄语,不可以为:“说者无心,听者有意。”因为言为的表现,必要先在心地上用功夫,克制,令它不随便生起。孔子谓:“自古皆有死,民无信不立”,可见信义之重要。阳土的信实,像四季顺序,不能差错。论语上又说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”人若无信实,就像车轮少了平衡之关键,在道上不能行走。因此,欲培阳土,要补信实。木能立,水能养,金能分,土能生。
  土主元气,然人则伤元气。阴土人好忧愁,一天到晚长嗟短叹:“天不帮我忙!”伤元气,故不足。欲拨阴取阳,要除忧愁,生欢喜心。如何生欢喜心?在会有一首偈,人人传诵:“善人教我不怨人,这是成佛大道根。从今而后天天问,看我怨人不怨人?”行有不得,皆反求诸己,莫怨天尤人。
  土主信,信。“信实”两字相连:“信”是根干;“实”是结果,的人,要信实。若单信而不实行,则目标不纯,结的果也不真实。有些人,是为求,求老佛爷,但不发心度。这样参杂,故非真信。僧:,然后的教法,依法,才是“信实”,才能依佛和光。信而实,便生真阳。若半途而废,即因一开始就没信实,故日久信心动移而生退心。
  我从廿岁到三十二岁在会服务。事隔四十余年,迄至于今,仍有很多会友对王善人的笃信无疑,躬行实践,但亦有人被名利薰心,而改变方针,这些人的结果都不甚好,因为了原本目标,所结的果就不如理想。古人云:“学道不负初心,成佛有余。”人为何中途变节?因为原来信的不真实,不是百分之百去信,而是半信半疑,故终经不起。这比喻人种绿豆,想得到芝麻,无有是处。
  阳土是守信实。这个信,包括信自己,能到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条过来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示,故立志,日复一日从不废怠,故后来完全命运。这是真信的结果。
  真信不疑,也不猜忌。怀疑、猜忌,都是阴土。阳土性的人,男讲忠义,女讲贞节,所谓“一诺千金”。答应人旳事,绝不能废,要说得出,做得到。故论语云:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?”因此,“信实土”最重要。在小的方面,你有信用,处事则通。在大的方面,有真信义的人,名垂千古。三国时代桃园三结义,刘备、关羽、张飞三人结为兄弟,誓曰:“汉室,国家,下安黎庶。不求同生,但求同死。”这就是真信义!关羽忠于刘备,起初,他并未想到刘备将来做。他只是本着一股忠烈之气,报恩。
  自古贤母生孝子,孝子成,这个“忠”字,不计较力量大小,你能处处为他人着想,为人忘己,就是得着真阳土。一九六三年,中国表扬雷锋的,上至国家,下至广大,靡不称赞雷锋如己,的。雷锋是什么人呢?他是一位青年士卒,一生热众,扶老携幼,譬如见到老太太有病行动不便,他便亲自送她到医院去登记,看病。人问他叫什么名字?他总答:“我是兵士”。某次帮某大嫂及其小儿到医院看病,出来时大雨倾盆,雷锋让出自己的雨衣给他们,并护送回家,才飞奔回营。回营已晚,要受处分,但从无怨言,如是等情形,不可胜数,皆是雷锋死后受国家表扬,由广大从四面八方提供的。某一次,同班士卒王大可的老父病重,来信请儿子速寄款回乡。雷锋身为班长,阅信后,即模仿王大可笔迹,写了简条,附寄一百元,雷锋月薪六元,此乃一年半之储蓄。老人病愈来信谢儿子,王大可感到奇怪,自己根本不知此事,后才知道是雷锋扶助。雷锋不欲打扰同学学习情绪,故汇钱后也没告知王大可。
  雷锋廿三岁那年,某一天在街上行走,迎面来了一匹马车,有小孩突然冲出,马儿受惊而往前飞奔。雷锋深恐马车伤人,奋不顾身冲前勒住马缰,殊不知旁边来了一辆车子,不及煞掣,把雷锋撞死。雷锋为救人而性命,这就是阳土为人忘己的。至今在中国竖建十余铜像,纪念这一位无名英雄。
  人自古必有一死,就看死得有没有价值?孟子曰:“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”对于生命的长短,丝毫不加疑虑,唯独身心以等候,此即立命之道。处处为人,毫无为己,就是真阳土。雷锋在日记内述其志向,愿意在社会上起一颗“小螺丝钉”的作用,他说:“我是一个物,但我要将这个短暂的生命,为无限的人民服务。我要像一根洋烛,尽我所能发一分热,放一分光。我要像春蚕,在我活着的时间内,吐多一口丝。”他又说:“对人民,要像春天那么温暖。对全国的同志们,我要像夏日一般热诚。对,我要像秋风,扫尽落叶。对学习而言,我要像冬天秘密的蕴藏,养精蓄锐。”
  雷锋虽然是个小兵,但在一九六三年他死后(廿三岁),全国皆予以题词,一致推崇他为全国人民学习之榜样,一时社风大变,人人尊老爱幼,为行者让,妇孺,一个无名小卒居然能发起移风易俗的广大作风,这都是真阳土能容能化的力量。真信实,纯粹为群众谋幸福,而不是沽名钓誉,所以说:“大智若愚,大巧若拙,大智若讷。”又云:“信言不爽,爽言不信。”甜言蜜语,不会帮助你,逆耳,才会真正帮助你。喜欢恭维语,人家说你的好处就乐,人家说你的短处就怒的人,都是阴土性。
  在《太上老君篇》上说:“有感必应。”对人好,没有不应的,这像敲钟一样:大扣大鸣,小扣小鸣,不扣不鸣。无诚以感人,焉能有应?亦是敬人者人恒敬之,善有之意。信要有实行,才能结果。譬如,你有十亩地,但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人,其咎在于你没有与天地合作,假若能合天心,真信不疑,没有一件事办不好的。
  刚才把雷锋,一个物介绍过,他虽寂寂无名,竟然能令全国善风大开。现在说说历史上一位大人物,关云长将军。
  “屯土山关公约三事”。某次曹操破了下邳,刘备败走投奔袁绍,云长被困于屯土山。操差人护玄德家眷,丝毫不犯,因知关公不好惹。关羽本是,故与关羽是旧交,张辽向云长提出投降有三利:(一)可以保玄德二夫人(二)不背桃园之约(三)可留有用之身。云长答:“我有三约若曹丞相能从,吾即卸甲,若不允,。三约:(一)吾与皇叔,共扶汉室,吾今只降汉帝,不降曹操。(二)二嫂处请给皇叔俸禄,一切上下等人,皆不许到门。(三)但知刘皇叔去向,不管千里万里,便赶回去,三者缺一,断不肯降。”
  张辽回报曹操,操曰:“前二约,吾可从之,然第三约,则吾养云长何用?”张辽曰:“云长忠于玄德,无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心,何忧云长不服?”曹操遂欣然应允。这叫“以,度君子之腹。”
  关公下山,先引兵入下邳,拜见二嫂之后,方往曹营。一见曹操,重申三约,曰: “若知皇叔所在,虽蹈水火,必往从之,是时死不及拜辞,伏乞见谅。”其忠义信实,可见一斑。
  关公亲自护送二嫂,沿安歇旅馆,操欲乱其君臣之礼,使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦,立于户外,毫无倦色。操对关公愈加敬服,到达许昌,操以厚礼待关公,送与金银器皿,关公都送与二嫂收贮。又送十人奉侍,关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外,向二嫂问安。操闻之,又叹服不已。
  后来关公得悉玄德在之讯,立即启程,千里寻兄。至曹相府拜辞,操故意回避不见。关公将所有厚赐金银,等留下,挂绶印于堂上,请二夫人上车,自己单人匹马,率领旧日随从,迳自出关门。曹操追至,送黄金一盘,被云长婉拒。曹操又赠与锦袍,云长纳之,披于身上,回头称谢曰:“蒙丞相赐袍,异日更得相会”,遂下桥望北而去。
  由此可见关羽,事主不忘其本,参天,故后人赞之为“亘古一人”,其信实属真阳土。
  土质有多种,欲研究人性,拿物质明,亦可以悟出真理。土质肥沃松脆,使茁壮。土质乾燥,或夹杂沙石,或僵硬如蜡,则不能长曲。人性亦复如是。假如活泼忠厚,就像松土,能吸收天地阳气,使生长,若僵硬,或好怨人,好忧愁,对人不生欢喜心,这种土不能长养长。阴土人孝道不,有佞劲。所谓“刁妻佞子,丑妇刁民”,都是阴土之流。
  小孩子若属阴土性,愈打他,他愈挪不起来,坐在那儿呜咽,没办法只有哄他。这种人多累,又蠢又僵。你要这样,他偏要那样,令家庭产生许多无谓的纠纷,这类的阴土性,他肚里有怨气,嘴不肯说出,怨气伤脾,故闹胃病。欲想病好,要翻过来,不要怨人。
  东北有一种碱性之土,是不毛之地。虽然是土,但不长东西。这比喻信,但不实行,故没有效果。必要把皮剥开,翻出罪来,才能变成真阳土,即是发挥真信、真实行,真正大喜大舍的。东北这种碱性土,若在加点煤灰,把它重新翻过来,改变土质,便能生长,阳土性能容能化,宽宏大量,不把自己放到第一位,在人之后,把大家都托起来,这是真阳土。
  欲培阳土,要尽孝。信就是纯真尽孝。西汉时孝女缇萦,其父淳于意有罪,被判肉刑,萦痛陈肉刑之痛苦,说这种把人打成残废,是老年人所不能的,请以己身为官婢,以赎父罪。上表呈汉文帝,帝乃大孝子,深受,即免萦父之罪,还废除肉刑。因此孝能感天,大孝能改变天地。
  以上是“缇萦救父”,还有“木兰替父从军”。当时国家征兵,其父在被征之列,木兰怜父亲年老,即改扮男装,代父从军,历十二年回家,人才知道她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节,很不容易,因此木兰享有千古美名。
  人不孝,就缺土,缺土则运气不顺。欲补土,可从孝道入手。真阳土要妄语戒,不说一句假话,包括方便语,随便掩护语也不说。譬如,你买一样东西,明明五块钱,你说是七八块钱,虽然没有存心,然话不老实,已亏了信义,小孩子哭,妈妈哄他说:“你不哭,我就买给你什么什么……”但结果没有买,这也是损害元性。虽是小妄语,今天打,明天打,习以为常,日久变成大妄语。若好夸大(把小事说大),好小气(把大事说小),都是不诚实,都犯妄语戒。对人忠厚老实,就是尽孝,也是守戒。
  三国时代诸葛亮,一生谨慎不冒失,不讲假话,故某次在不得已之下,用“空城计”而退敌,实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城,左右无援,城中只有二千五百军。忽闻司马懿引大军十五万,往西城蜂拥而来,众官闻之大惊失色,孔明传令众将,旗帜尽藏。大开四门,每一门上用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张,于城上敌楼前,焚香操琴。司马懿至城下,只见孔明坐于城楼上,笑容可掬,悠闲自在,操琴音韵不乱,城门内外有廿余百姓,低头扫地,旁若无人,司马懿大疑,谓次子昭曰:“亮平生谨慎,不曾冒险,今大开城门,必有埋伏。我军若进,中其计也。”遂十军尽退,西城之围始得脱险。
  司马懿多疑,孔明忠信,正成强烈的对比。
  孔明能施妙计退兵,实赖其生平不虚假,不,故敌人也敬佩,五伦之中,朋友属土,朋友间讲信实。土生金,就是说得出,办得到。讲话不夸张,把人捧得太高,尽说恭维话。真阳土喜欢助人,不望报酬,以助人为快乐之本。
  最坏的阴土性,喜欢离间。向甲说乙不好,向乙说甲不好,拨弄,令双方不和,这是犯了恶口、两舌。或随便他人,说话不负责,缺乏信义。不要说,连人也信不着。真信,要把佛的话当真,躬行实践,这样就把根扎到去,否则就扎到去,所谓“未曾念神先知”,不要说妄语,连也不可动,才是真守信。
  刚才有朋友想知道“守信”与“”两者同耶?别耶?兹作简单的分析。
  【守信】
  某次子贡问政。孔子曰:“足食、足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵”。子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
  为政的方法,先有足够的粮食,充足之武备,然后,使之信赖,若必要时,可以减去武备,削减粮食。但假使失信于民,国家则无法建立。足见守信之重要性。所谓“言而有信”,“信”字由“人”字与“言”字组成,即是谨守诺言,言行相顾。信乃人民之命脉。若朝令夕改,反覆无常,就像火车出轨,一切国法无以建立。
  孟子说:“善政,民畏之;善教,民爱之。”要威、爱并用,实行信实。无威无以立法,无爱不能亲民。亲民,就是对国民切心关怀,无微不至,能天地。古时人民尧舜仁政之风,谓“五风十雨皆为瑞,万紫千红总是春。”因为这些圣君不失信于民,故天地,四时顺序,风调雨顺,兆民安乐,。
  【】
  守信与,都以“信”字为主,目标虽不一样,但最终效果一致。,就是对某教或主义,产生仰赖信心。若一个教,必要把该教的教义完全研究明白,才谓之真信。故说:“信者”。这个信,是毫无条件,毫无怀疑,且包括实行。亦然。譬如,你信,就要拿出至诚恳切的心,仰赖为你指点正。学儒也是同埋,必须彻底明白圣贤的,而付诸实行。所谓“道贯古今”,各大的基本教义,永远灿烂,不灭,因为它是恒常不变的真理,因此,对你的教要信实,且实行,才会得到真实的结果。
  的力量最大,能信,则自强不息,不息始能悠久、。阳土的信实,“载华岳而重,振河海而不泄”,它能运载而不嫌其重,故云“信为道源功德母,长养一切诸善根”,阴土性,欲反阳者,要(一)不怨人,(二)去妄心,不贪,(三)扶助信用,培养信实,乃至不说一句,就得真阳土,能生长。
  金性
  金有庚辛金,庚为阳金,辛为阴金。身材苗条,单薄,长方脸,颧骨高,面色白,眉清目秀,口齿伶俐,活泼灵敏,说话声音宏亮唇音。生气时好冷笑,面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操,赤面关公。以白脸代表,赤脸代表。
  讲义,佛教戒盗,讲元情。肺脏属金,肺与大肠互为。阴金性人多数命薄,好恼人,恼人伤肺,故有气喘咳嗽,肺痨,连带至肠癌等,都与金性有关。
  阳金性人有义气,豪爽活泼,敏捷果断,阴金性人嫉妒,好辩,巧言令色,笑里藏刀。所谓“辣害分辩争”。金属秋季,故阴金性像风萧萧,雨凄凄,落叶满径,一股肃杀之气,阳金性,则像秋天收成,有。
  金性,包括一切金属(金、银、铜、铁、锡、铝,及其他化学元素),因此金性人的气质也不一样,有些金属很响亮,有些不响亮。如黄金,火炼而不变质,代表,金能分,善于分析辨别,金属可以制成刀、剪、种种利器,然厚重轻薄不一,这比喻金性人气质不同。
  先介绍一种阴金性,好悲观凄惨流泪,以红楼梦女主角林黛玉为代表。黛玉终日两眉发皱,未说话先下泪,说话刺激人,好搅情,喜扰人,心里热呼呼,外表还装着冷冰冰,见贾宝玉到来,还说:“二爷,刮什么风把你吹来啦?”使人难以下台。此种金性喜欢恼人,恼人伤肺,故黛玉患肺结核,终日咳嗽咯血。俗语云:“自古红颜多薄命”,就形容阴金性女子,性情不够浑厚,不能容物,缺乏德性,情爱绵绵,但说话,像薄金又薄又尖利,这种人命薄。
  另一种阴金性,手毒,像商业竞争社会里的奸商利徒,手段极之,非把对方不可。谚云:“凡事当留余地”,但阴性不留余地,视人命如粪土,。这样就伤德性,伤元情,因此这类人的晚人不肖。
  中国出了好几位著名的皇后,都是阴金性典型。第一位是汉高祖之元配夫人吕雉。高祖登位后,纳了几位贵妃。某次吕后查宫,到了戚姬宫里,刚巧高祖睡着,头躺到戚姬膝盖上。吕后驾到,戚姬不敢起来迎之,死犯龙恩,然未能向皇后,也是,使她左右为难,尴尬非常。吕后见状,嫉火中烧,辣性子来了,“哼”一声掉头便走。
  高祖醒后,戚姬将情形告之,心情不安。她有子如意,能干多才,高祖遂封如意为赵王(),有意废惠帝(吕后之子)而立如意。未几高祖崩,吕后早已对戚氏恨入骨髓,趁机将赵王召入宫里,诬赵王晚来奔丧,推出斩首,继又把戚姬四肢剁去,变成肉团,死状悲惨,吕后的手段,可谓无比。
  韩信曾要求封为三齐王不遂,某次吕后乘高祖不在,把韩信密召入未央宫内,然后诬他闯宫之罪,杀之。吕后“上能杀,下能诛爱姬”,不眨眼,就是毫无的阴金性人。
  中国第一位女武则天,也是阴金性人。从小明敏机智,有,善于应变。十四岁,被选入宫中为唐太的“才人”,赐号武媚。她利用这个机会,与太子李治建立了感情。太崩,她寄身长安感业寺削发为尼,次年被高再次召入宫为贵妃。武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾,对王皇后百般迎合,取得高和王皇后之宠信。后来,为了谋得后位,不惜把自己亲生女捏死,而是王皇后所为,高遂废王立武。武则天的欲很强,高死后,她掌握,废除中,改国号为周,自立为帝。这一类的金性人,阳奉阴违,手辣,狡猾奸诈。
  清末的慈禧太后,同治之母,在同治、光绪两朝摄政四十余年,康有为之新政,杀谭嗣同等六君子,造成戊戍,且引起义和团事变,导致国本,,满清覆亡实本于此。慈禧也是阴金性人,恼在心里,笑在面上。语云:“明枪易躲,暗箭难防”,阴金性人,专放暗箭,到必要时,不认人。这像秋风一起,万树落叶,一片肃杀;又如刮骨钢刀。
  阴金性人的。朱子治家格言云:“人有喜庆,不可生嫉妒心;人有祸患,不可生喜幸心。”阴金性人刚相反,嫉贤妒能,见人有厄难,则,这样云何存,因此子孙多不贤良。
  阴金性人,好占小便宜。自己不是没有钱,总喜欢沾人家的好处,因此要戒盗。另一种阴金性人,盗名窃誉,借用别人的好名誉,专做利益自己的事。这一类瞒骗,在现在社会里很多。
  金的性质有多种。悲观流泪的薄命红颜,有如薄金,又薄又亮又尖,好恼人。吕后、慈禧之流,锋利如刃,发出寒光,令人。亦有满脸和气,笑里藏刀。有一种阴金像小刀,心狭性窄,好露,语气刻薄,总给你听两句闲言杂语,令不痛快,到必要时,手段极之狠辣,像辣椒面,冲到鼻子里,很久都难受。金性人,若打官司,你闹不过他,他可以,咄咄逼人,使你防不胜防,这叫 “金克木”,所以阴金是“辣害分辩争”。
  阳金性则不然。阳金代表元情,尽情尽理,深明,体会对面的心情。唐朝张公百慰,全家,此因他元情补上,故愈让愈乐。邻里对他百般,他也甘之如饴。张公发誓要“百忍”,忍到第九十九次时,适巧娶媳妇。当日有一位来化缘,要求住一宿,张公请他到客房,这位僧人偏要与新娘。你说一般人怎能?可是张公难忍能忍,让到新娘房子过夜。次早醒来,发现变成金人。张公明白:这是,这个金子我能要吗?遂送到庙上为神像。于是有张公“百忍成金”的公案。自此他更相信忍辱,结果全家。在他家里,猫不吃老鼠,狗不咬人,连都发挥仁德。因此欲补元情就要,可以一下:让时心痛不痛呢?必定要乐乐和和地让。这些无始以来的伦常债码,不是一生一世积来的,若悭吝不让,处处占便宜,将来生个败家子,。能把钱看轻,就能尽义,元情就足了。
  性的道理,宜琢磨,才能灵活运用。譬如你是木性人,有同事向你说刻薄语,像刀子刻到木头上,令你受不了,这叫“金克木”。这时你可以“借水逃遁”,把木退一步到水位,柔和不争,借金生水,水生木,这样不单不克,反而相生了,这就是圆转,乃“生克制化”的道理。性,乃后天返先天的妙诀,“能会用者超三界,不会用者苦无穷。”
  金能为钢铁,能造桥、建房子,这种金不克人。黄金,是金的精华,不怕火炼,量虽小而出贵,比喻参天,能吃亏,面面俱圆,故阳金性人很会办事。有“人办事”,亦有“事办(绊)人”.人办事,能令大众都满意,掌握大众的。就拿修建房子来说,阳金性人会请大众都参加,分工合作,用人适当,这叫“人办事”。阴金性人,觉得人人不如己,唯自己能胜任,独揽,结果苦恼操心,筋疲力竭,这叫“事绊人”,事情把人绊倒了。
  会办事的人,站在事情外面,能与大伙协力齐心,因为他有元情,能体会对面心理。若知己知彼,置身处地,明白对面人的道,然后推己及人,做事。反过来说,若独断(金)独行(木),便成金克木,终日愁眉苦脸,迈不开步,在自己情性里犯了金木相克。故要“配义与道”,将大家的元情聚集一起,办事才能。
  金性主钱,业中主商。想明白自己是何种金性,看看自己是否吝啬就知道。悭吝者是阴金性,助人者是阳金性。兄弟之间,弟弟属金(义),哥哥属木(仁)。古来很多贤人让产,或兄让弟,或弟让兄,不但金木不相克,反成金木交并,齐家,这种家庭就和乐融融。桃园三结义,“不能同生,但能同死”,就是悌道,参天。
  王善人一生从“孝悌”两字着手,上至大臣进士巨绅,下至贩夫,包括厕所、背媒的,无不心悦臣服。他是庄稼人,不识字,但他笃行孝(土)悌(金),土生金,给兄弟让产三次,毫无怨言,藉以安慰王母在天之灵。因此他得着阳金的元情,众望所归,亦以正气助人人都能笃行孝悌。
  李子和,本来是个背媒贩,生活穷苦,但他被善人之义气,能让产三次。会中,罄产办学的家庭有一百余,誓挽颓风,这都是被王善人的义气所。
  水浒的一O八好汉,多数蒙宋公明()之恩,故投奔梁山。连李逵是个不眨眼的粗猛汉子,也对宋哥哥得五体投地。宋公明有义气,能帮助弟兄们,故享“及时雨”之美号。他能掌握梁山好汉们的,所以大家一致他,听他指挥。在山寨里的“聚义厅”,是众英雄聚议处所。
  跟谁也过得去,这像北斗星,众星拱之,因它发出太和之气,像磁铁石一般吸引众星。的义气,温暖如春,故在数年光景内,其队伍之浩荡,连也无法制裁。因此我们要学“及时雨”,所谓“施恩不望报,与人不”,一心助人,不要像放高利,,盼望报酬,第一念欲助人属先天,再便落后天。先天能出数,后天堕在数内,左想右想,布施了还后悔,就是没有义气。
  欲拨阴取阳,处处要让,真有便能过得去。还要从找好处,所谓“逆境造英雄”,的助力,有时比正面的助力更强。春秋时代的孝子闵子骞,母亲
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